Храм Чинь Фонга расположен в деревне Фуаннам 4, община Зьенкхань, провинция Кханьхоа. От квартала Тэй в Нячанге нужно следовать по дороге 23/10 до перекрестка Тханьзьенкхань, где находится памятник, слева, рядом с огромным деревом «Дау Дой», возвышающимся у дороги 23/10.
* Жизнь и деятельность генерала по усмирению Запада Чинь Фонга
Чинь Фонг родился в деревне Фувинь, округ Сыонгха, уезд Виньсыонг[1]. С детства он был умным и прилежным учеником. В 1864 году он сдал военный экзамен на звание «кюнян» (бакалавра) и был назначен императорским двором Нгуен на должность дедока (военного комиссара) в провинции Куангнам.
В 1858 году французские колонизаторы открыли огонь по нашей стране в Дананге. Впоследствии они захватили шесть провинций Южного Вьетнама (Кохинхины) и вознамерились захватить все земли, находившиеся под управлением династии Нгуен. Перед лицом агрессии французских колонизаторов, когда императорский двор Нгуен разделился на две фракции — сторонников войны и сторонников мира, — он ушел с государственной службы и вернулся на родину, вынашивая намерение дождаться подходящего момента для изгнания захватчиков.
После заключения Патриархального договора в 1884 году Кханьхоа стала провинцией под управлением двора Нгуен (в составе Центрального Вьетнама). В 1885 году на престол взошел император Хам Нги — молодой правитель, искренне любивший свою страну, которого поддерживал Тон Тхат Тхюет, придворный чиновник, сторонник активного сопротивления. В 1885 году контрнаступление в императорской цитадели Хюэ, возглавляемое Тон Тхат Тхюетом, открыло огонь по французским войскам. Несмотря на неудачу, император и чиновники династии Нгуен не отказались от своих намерений; Тон Тхат Тхюет вывез императора Хам Нги в Куангчи, готовясь к длительному сопротивлению и издав эдикт «Канвыонг» (Поддержка монарха), призывая народ всей страны встать на защиту короля и спасение страны.
Эдикт «Канвыонг» стал единым призывом к патриотическому движению на местах. По всей стране народ поднимался на борьбу, движение становилось все более мощным и находило поддержку среди ученых-конфуцианцев по всей стране.
В Кханьхоа Чинь Фонг вместе с такими деятелями, как Ле Нги, Чан Дыонг, Нгуен Кхань, Фам Чань, Нгуен Ди, Нгуен Лыонг, Нгуен Сум, Фам Лонг, бакалавр Нгуен Чунг Мы, и другими известными представителями интеллигенции, основал «Корпус по усмирению Запада и спасению страны» с лозунгом: «Истребить разбойников, очистить от предателей, усмирить государственные смуты; Поднять войска за правое дело, восстановить страну». Они призывали народ вступать в ряды повстанческой армии, жертвовать продовольствием, тренировать солдат и ковать оружие, готовясь к борьбе против французских колонизаторов.
Благодаря своему авторитету и мудрости, Чинь Фонг был провозглашен повстанцами и народом «Генералом по усмирению Запада» и главнокомандующим армией. В процессе формирования сил Чинь Фонг разделил Кханьхоа на два сектора: северный сектор под командованием Чан Дыонга и южный сектор под его собственным руководством и руководством Ле Нги. Используя гористый и изрезанный береговой рельеф, Чинь Фонг создал оборонительную систему вдоль побережья в Нячанге, Ротыонге, Хонкхое и Тубонге, готовясь отражать попытки высадки французских десантов. На фоне подъема повстанческого движения, особенно благодаря авторитету Чинь Фонга и других лидеров, армия становилась все сильнее. Местные чиновники, дислоцированные в цитадели Зьенкхань, добровольно передали управление цитаделью и военную власть повстанцам, и цитадель Зьенкхань стала главной штаб-квартирой повстанцев. Движение «Канвыонг» в Кханьхоа активно поддерживалось всеми слоями общества, особенно в вопросах продовольствия и привлечения молодежи в ряды повстанцев.
В августе 1885 года французские войска высадились в устье реки Кухуан (Нячанг). Чинь Фонг передал цитадель Зьенкхань под охрану Ле Нги, а сам лично возглавил повстанцев для блокирования французов в устье Кухуана, Хонтхома, Хондало... Благодаря тщательной подготовке, знанию местности и всемерной поддержке народа, повстанцы мудро заманивали врага вглубь, а затем применяли партизанскую тактику, рассеивая силы противника и нанося ему значительный урон.
Благодаря находчивости и мужеству повстанцы сорвали план врага по молниеносной войне. На начальном этапе повстанцы сохранили свои силы, одержав ряд побед: в Баха (Хонкхой – Ниньхоа), успешно сняв осаду с цитадели Зьенкхань после 21 дня обороны, и вынудив французов покинуть единственный гарнизон в Хонкхое. В декабре 1885 года повстанцы «Канвыонг» провинции Кханьхоа объединились с повстанцами других провинций Центрального и Южного Вьетнама, отбив цитадель Зьенкхань и установив контроль над большей частью провинции Кханьхоа. Согласно отчету французского резидента Эмонье губернатору Кохинхины: «...в Кханьхоа повстанческие чиновники взяли под контроль всю провинцию и собирают народ в отряды для защиты деревень и поддержания порядка...»
После многочисленных попыток атак и оккупации, которые закончились тяжелыми потерями, французы скорректировали свою стратегию. В середине 1886 года враг усилил подкрепления из Зядиня, сосредоточив силы для захвата Кханьхоа, одновременно развернув террор против семей повстанцев, особенно семей лидеров движения. Они использовали шпионаж, контрразведку, пытались подкупить и внести раскол в ряды повстанцев, используя местных предателей в качестве проводников, чтобы подавить народ и изолировать повстанцев. Изучив местность и обладая превосходством в вооружении и тактике, французы предприняли серию крупных атак, безумно истребляя повстанцев, утопив движение в крови и захватив ряд важных позиций, включая цитадель Зьенкхань.
Столкнувшись с мощью врага, Чинь Фонг отвел войска на север Кханьхоа, объединившись с Чан Дыонгом, Фам Чанем, Нгуен Сумом, Фам Лонгом, чтобы установить линию обороны у морского порта Хонкхой и построить базу в Тхунгнябуй, Хонхео. Когда французские войска захватили Хонкхой, повстанцы отступили к базам для организации обороны.
Хотя повстанцы продолжали ожесточенно сражаться, нанося врагу потери, из-за военного превосходства противника борьба постепенно ослабевала. Лидеры движения, такие как Чинь Фонг, Чан Дыонг, Нгуен Кхань, Фам Чань, Фам Лонг, Нгуен Сум, были убиты врагом, сотни командиров и бойцов были заключены в тюрьмы.
Движение «Канвыонг» в Кханьхоа было подавлено, но его доблестный и непоколебимый дух оставил глубокий след в сердцах жителей Кханьхоа. Народ провозгласил трех лидеров движения «Канвыонг» в Кханьхоа — Чинь Фонга, Чан Дыонга и Нгуен Кханя — «Тремя героями Кханьхоа».
Гибель генерала по усмирению Запада Чинь Фонга до сих пор вызывает различные мнения. Однако можно заметить, что между версией врага и народными легендами есть много общего. В то время, когда Чинь Фонг был убит врагом, и долгое время после этого французские колонизаторы проводили крайне жестокую политику, поэтому никто не осмеливался открыто хоронить или строить часовни и храмы в честь тех, кто пал за правое дело нации, особенно лидеров движения, что вполне объяснимо. Что касается самого генерала Чинь Фонга, то народ через легенды пытался скрыть это от колониальных властей, узаконив святилища и храмы для поклонения Чинь Фонгу — человеку, внесшему вклад в развитие родной земли и страны. Это творческий способ выражения скорби и благодарности тем, кто внес вклад в общее дело — прекрасная традиционная культурная черта вьетнамского народа.
* История формирования памятника:
Храм был основан в 1886 году и связан с народным преданием: гласит история, что после поражения генерала Чинь Фонга, его казнили враги, отрубив ему голову в Ниньхоа, а затем привезли её к наместнику Кханьхоа в цитадели Зьенкхань и выставили напоказ у моста Сонгкан (ныне мост Чан Куи Капа), чтобы запугать народ. В то время женщина по имени Чинь Тхи Сюен[2]тайком забрала его голову и похоронила на родине, в деревне Фувинь. По пути госпожу Сюен преследовали, и, опасаясь обнаружения врагами, она в спешке повесила полотняный мешок с головой Чинь Фонга на куст инжира рядом с деревом «Дау Дой». На следующий день госпожа Чан Тхи Дай из поселка Фаттинь деревни Фуан проходила мимо дерева «Дау Дой» и в ужасе закричала, обнаружив мешок с человеческой головой, висящий на кусте. Жители поселка не знали, чей это был несчастный человек, но, тронутые состраданием и мыслью «мертвые заслуживают достойного покоя», они с почестями похоронили его, а госпожа Чан Тхи Дай попросила у деревни разрешения построить храм для поклонения.
Прошло много времени, и почти никто не помнил эту историю. В одно прекрасное утро один человек, пахавший поле, вдруг вошел в состояние «транса»(1), побежал к корням дерева «Дау Дой» и объявил себя Чинь Фонгом, которого убили враги, чью голову выставили напоказ, но люди похоронили и построили часовню для поклонения, и теперь он пришел выразить свою признательность. Сказав это, человек упал в обморок, а придя в себя, не понимал, почему лежит под деревом «Дау Дой», и не помнил, что говорил.
Опираясь на эту легенду, жители окрестностей поверили, что голова в мешке, висевшем на кусте инжира, действительно принадлежала Чинь Фонгу. С тех пор маленькую часовню у дерева «Дау Дой» люди стали втайне называть храмом Чинь Фонга. Рядом с памятником растет дерево «Дау Дой», которому несколько сотен лет, связанное со многими местными историческими событиями, поэтому народ часто дает памятнику название этого дерева: храм «Дау Дой», и это народное название храма Чинь Фонга.
Императорские указы, хранящиеся в храме Чинь Фонга
В 13-й год правления императора Тхань Тхая (1901) храму был дарован указ «Великий добродетельный Звезда Процветания», а затем, в 9-й год правления императора Кхай Диня (1924), был дарован еще один указ с почетным титулом: «Защитник, охраняющий династию, духовный помощник, истинный и праведный». Это позволяет нам сделать вывод, что Чинь Фонг был лидером движения «Канвыонг», которое подверглось жестоким репрессиям со стороны французских колонизаторов, а лидеры движения были казнены врагами, чтобы сломить боевой дух народа. В то время феодальный двор Нгуен зависел от Франции и управлялся ею. Таким образом, с одной стороны, двор находился под контролем французских колонизаторов, но с другой стороны, у него было положительное отношение к движению «Канвыонг». Поэтому императоры, правившие после Хам Нги, даровали указы тем местам, где почитали людей, внесших вклад в дело страны и погибших за неё, но не могли и не осмеливались написать их имена напрямую, используя лишь почетные титулы вроде «Великий добродетельный Звезда Процветания», чтобы обозначить героя, пожертвовавшего собой ради страны. Это легко понять и простить правителей того периода нашей страны, переживавшей бурные исторические перемены.
Современный храм Чинь Фонга
С течением времени храм многократно ремонтировался и восстанавливался. Изначально это была лишь небольшая часовня, сделанная из бамбука и тростника. Самая масштабная реставрация храма произошла в 2003 году по случаю 350-летия основания провинции Кханьхоа. Храм Чинь Фонга получил средства на восстановление объектов: строительство ограждающей стены, ритуальных ворот, зала поклонения, главного святилища и восточного дома. В 2013 году была отремонтирована крыша и заменена часть деревянных колонн в зале поклонения.
* Характеристики памятника:
Общая площадь памятника «Храм Чинь Фонга» составляет 639,1 м². Храм построен в архитектурном стиле одного зала с двумя пристройками; три входа оформлены в стиле «верхняя решетка, нижняя панель», каркасная конструкция из дерева является характерной чертой традиционных памятников Кханьхоа. Зал поклонения выложен плиткой «Батчанг», пол поднят над двором примерно на 30 см, стены отсутствуют, есть только 4 ряда колонн, включая 4 основные и 14 второстепенных. Четыре основные колонны образуют два стропильных каркаса, дополнительные балки и стропила вставлены в пазы основных колонн. Крыша покрыта черепицей инь-ян, на гребне крыши изображены «Два дракона, поклоняющиеся луне». В центре зала поклонения установлен простой деревянный алтарь, придающий ему строгость и торжественность.
Горизонтальная доска с иероглифами «Ван Ан Мьеу» (Храм Вечного Спокойствия) в храме Чинь Фонга
В главном святилище висит деревянная горизонтальная доска с надписью «Ван Ан Мьеу» (Храм Вечного Спокойствия). Конструкция дверей выполнена в стиле «верхняя решетка, нижняя панель». В центре святилища находится алтарь совета, по бокам — пара тканевых зонтов, над алтарем висит тканевая завеса. Рядом с задней стеной находится деревянный ларец для поклонения, украшенный тонкой резьбой и иероглифом «Божество» (神). Четыре квадратные деревянные колонны поддерживают крышу святилища, на колоннах вырезаны две пары двустиший, покрытых красной краской и позолотой, в верхней части — цветочные узоры. Концы балок и стропил также украшены искусной резьбой. Внутри святилища висят две пары двустиший, воспевающих заслуги Чинь Фонга:
Транслитерация:
Hách trạc thần công linh hữu trợ,
Hinh hương tự điển giác đồng vinh.
Перевод:
Народ получает помощь благодаря блестящим делам божественного духа,
И разделяет с ним славу через благовонные подношения.
Транслитерация:
Võ kiếm cung thao lược võ bình tây thăng đại tướng,
Văn kinh sử trí tri văn Khánh tỉnh xuất trung thần.
Перевод:
С военным мастерством и стратегией усмирил западных врагов, став великим генералом,
С глубоким знанием классики и мудростью, прославил провинцию Кханьхоа как родину верного слуги.
Алтарь в храме Чинь Фонга
Ежегодно в храме проводится весенняя церемония 16-го числа 3-го месяца по лунному календарю. Раз в три года проводится главная торжественная церемония.
В настоящее время могила Чинь Фонга расположена в деревне Фувинь, община Виньтхань, город Нячанг, провинция Кханьхоа. На территории захоронения, помимо его могилы, находятся 2 могилы его родителей. Комплекс захоронения был реставрирован в 2005 и 2012 годах.
Признавая историко-культурную ценность памятника, в 1991 году Министерство культуры и информации издало решение № 1548–QĐ от 30 августа 1991 года, присвоив храму Чинь Фонга статус историко-культурного памятника государственного значения.
[1] ныне деревня Фувинь, община Виньтхань, город Нячанг.
[2] племянница Чинь Фонга, которая следовала за ним и прислуживала ему на протяжении всего времени руководства повстанческой армией в борьбе с французами.
Источник: https://disanvanhoa.khanhhoa.vn/
