Музей провинции Кханьхоа - филиал 2
Улица 16/4, район Фанранг, провинция Кханьхоа
Музей провинции Кханьхоа - филиал 2 (ранее известный как Музей провинции Ниньтхуан) был построен в 2007 году и начал свою работу в начале 2012 года. Здание музея отличается уникальной архитектурой, в которой гармонично сочетаются традиционный стиль народа Ниньтхуана и современный дизайн. Музей Кханьхоа (филиал 2) известен как одно из привлекательных мест, помогающих лучше понять историю, и особенно культуру народов, проживающих здесь. Музей состоит из 4 этажей, каждый из которых выполняет свою функцию. В настоящее время в музее хранится 38 884 экспоната, воссоздающих различные исторические эпохи. В частности, у вас будет возможность узнать больше об истории и культуре народа чамов.
Его сравнивают с кристаллом, гордо возвышающимся в центре города Фанранг-Тхаптьям. Глядя на музей снаружи, легко представить паруса в открытом море, символизирующие стремление приморского города к развитию. Здание музея имеет символ паруса, но при взгляде сверху оно напоминает устойчивую пирамиду. В то же время прямо у главного входа расположены изображения президента Хо Ши Мина и государственного флага. Дизайн символизирует победу, стойкость, а также надежды города на развитие.
Пространство чамской каменной скульптуры
Каменные артефакты, рассказывающие о глубине искусства и верований чамов
Народ чамы — коренные жители, издавна населяющие прибрежную полосу центрального Вьетнама. В процессе своего исторического становления и развития они достигли высокого уровня социальной организации, имели широкие и многогранные связи со многими народами материковой и островной Азии. Опираясь на свои корни и адаптируя внешние элементы, чамы создали разнообразную и уникальную культуру. Сегодня в изобразительном искусстве чамы оставили богатое наследие в виде монументальной храмовой архитектуры и скульптурных произведений высокого художественного уровня.
В настоящее время Музей провинции Кханьхоа хранит множество ценных чамских скульптур. Коллекции редких экспонатов представляют каждый этап развития чамской скульптуры с конца VIII по XVII век. В музее выставлены коллекции каменной скульптуры, такие как: эпиграфика, статуи, камни кут и другие. В основном это оригинальные скульптурные произведения, собранные из разных мест провинции и переданные в музей в разное время. Эти работы датируются концом VIII — началом IX веков и принадлежат к различным художественным стилям, начиная от ранних периодов, таких как стелы Фыоктьен и Хоалаи, и заканчивая более поздними формами статуй и камней кут.
Стелы Хоалаи и Фыоктьен
Два национальных сокровища, открывающие ценные сведения об истории чамов
В Музее провинции Кханьхоа хранятся каменные артефакты чамов особой ценности, среди которых стелы Хоалаи и Фыоктьен являются двумя выдающимися национальными сокровищами. Это не просто археологические находки, но и важный источник информации для изучения истории, письменности, верований и культурного пространства чамов на земле Кханьхоа.
Экспозиционное пространство дополнено изображениями двух важных национальных сокровищ: барельефа короля По Роме и статуи короля По Клонг Гарая. Оба артефакта связаны с именами королей, почитаемых чамским сообществом, и отражают синтез королевской власти, местных верований и индийского религиозного влияния.
Культура Сахюинь
Слой доисторической и протоисторической памяти на центральном побережье
Культура Сахюинь — это доисторическое общество эпохи металлов, располагавшееся вдоль побережья центрального Вьетнама. Оно было распределено в основном по прибрежным песчаным дюнам, рядом с пресноводными лагунами и устьями рек, а также охватывало пространство от холмистых районов до прибрежных островов. Эта культура развивалась от раннего бронзового до раннего железного века, примерно с 1000 года до н.э. по II век н.э. Период расцвета пришелся на время около 2500–2000 лет назад. Считается, что создателями были протомалайско-полинезийские народы, говорившие преимущественно на австронезийских языках.
Это пространство знакомит с жизнью древних обитателей через следы поселений, захоронения и погребальный инвентарь. В частности, обычай хоронить умерших в больших глиняных кувшинах является отличительной чертой, отражающей представления жителей Сахюинь о жизни, смерти и загробном мире.
В 1972 году на участках в деревне Михиеп (община Тханьхай) и деревне Митыонг (община Ньонхай, уезд Ниньхай, ныне община Виньхай, провинция Кханьхоа) были обнаружены первые следы доисторической и протоисторической культуры Сахюинь на памятнике Хондо. В 1979 году после раскопок на Хондо были выявлены три культурных слоя: самый нижний слой — место проживания людей позднего неолита; средний и верхний слои — поселения с захоронениями археологической культуры Сахюинь. Найденные артефакты включают: каменные топоры, фрагменты браслетов, каменные мотыги, серьги и т.д. В настоящее время эти артефакты хранятся и экспонируются в музее провинции.
Культура народа чамов
Сообщество, сохранившее свой язык, верования, праздники и традиционные ремесла
Кханьхоа — это место проживания многочисленного сообщества чамов, расселенного во многих деревнях провинции. Язык чамов близок к языкам народов раглай, чуру, эде, жарай и относится к австронезийской языковой семье. Традиционный экономический уклад чамов связан с поливным земледелием, подсечно-огневым садоводством, животноводством, гончарством, ткачеством и производством традиционных лекарств. В области верований сообщество чамов находится под влиянием трех систем: чам-ахье, чам-аваль (бани) и чам-ислам.
В этой зоне выставлены Линга-Йони, найденные в башне Хоалаи, деревянный шпиль башни Пораме, статуя богини По Ину Нугар Марам, найденная в районе реки Лу в деревне Монгньюан (Фыокъхыу, Кханьхоа). Каменная статуя была обнаружена в 1994 году примерно в 1200 метрах к югу от станции Хоачинь в деревне Ванлам (Тхуаннам, Кханьхоа). Рядом находится модель архитектурного сооружения «Лам» (Тханг Лам: гостевой дом с фасадом из ценных пород дерева, украшенный резьбой). Приглашаем вас осмотреть экспозицию.
Костюмы и свадебные обряды чамов
Когда сторона невесты играет активную роль в торжественном общественном ритуале
Чамское общество следует матриархальному укладу, поэтому женщины сватают мужчин, а право инициативы в браке принадлежит стороне невесты. По традиции народа чамов, вопросы брака детей решаются родителями. Однако в случае, если юноша и девушка полюбили друг друга и хотят пожениться, они должны получить согласие своих родителей и обеих семей.
Сообщество чамов, находящееся под влиянием брахманизма, предписывает, что для признания пары мужем и женой сторона невесты должна выполнить ряд обрядов, таких как: сватовство (Paluak panuec), помолвка (Nao puec), обряд заключения согласия (Ahar paklaoh panuec) и свадьба (Mbeng pandih anâk matâu или Mbeng mânyum). Свадебная церемония проходит по следующему порядку: подношения предкам (Khan praok), обряд встречи жениха (Tabiak raok matâu), обряд входа в спальню (Jaw tangin Ong Inâ amâ), обряд возвращения платков и одежды, также известный как «визит вежливости» (Taleh khan aw).
Традиционные музыкальные инструменты чамов
Труба саранай, барабаны гинанг и барананг, а также звуки скрипки каньи во время ритуалов
Музыка является важным элементом культурной жизни чамов. Музыкальные инструменты служат не только для удовлетворения духовных потребностей, но и являются средством связи человека с божествами, предками и умершими.
Инструменты чамов — это не просто материальные объекты, но и средства художественного исполнения, привносящие эстетическую выразительность в духовную жизнь. Стоит отметить, что праздники чамов являются местом сохранения и поддержания этих инструментов. Большинство инструментов используется именно во время фестивалей. К ним относятся: скрипка каньи, скрипка рабап, барабаны гинанг и барананг, труба саранай, барабан хагар-сит (малый барабан), ченг, асенг (рог) и тамакхайк (ударный инструмент из двух деревянных палок).
Верования и культовые предметы чамов
Предметы культа, выражающие почтение к миру духов
Верования чамов богаты и разнообразны, они глубоко влияют на жизнь сообщества и существуют в различных формах: от примитивных культов до поклонения предкам, обрядов жизненного цикла и ритуалов, связанных с сельскохозяйственным производством.
Культовые предметы — это вещи, используемые во время богослужений и жертвоприношений; они являются неотъемлемой частью ритуалов чамов. Большинство из них сделаны из металлов, так как металл долговечен по сравнению с другими материалами. Изделия из золота, серебра и меди являются ценными объектами, имеющими высокую экономическую, историческую и культурную значимость. Они также выражают уважение и почитание божественного мира. Однако в зависимости от социального статуса, ранга, титулов и финансовых возможностей семьи, культовые предметы изготавливаются из разных материалов: золота, серебра, меди, дерева, керамики и т.д.
Керамика Баучук, ткачество Миньгьеп и праздники чамов
Ремесла, национальные костюмы и праздники составляют жизненную силу культуры чамов сегодня
Чамская керамика Баучук выделяется техникой ручного изготовления без использования гончарного круга и обжигом на открытом огне. Каждое изделие уникально и обладает скромной, деревенской красотой, отражая мастерство рук чамских женщин. Искусство гончарного дела Баучук является уникальной особенностью народа чамов в целом и деревни Баучук в частности; оно было внесено ЮНЕСКО в Список нематериального культурного наследия, нуждающегося в срочной охране.
Кроме того, искусство ткачества Миньгьеп сохраняет традиционные ремесленные приемы: обработку хлопка, прядение, окрашивание, натяжение нитей и ткачество узоров. В завершающей части экспозиции представлены костюмы трех сообществ: чам-ахье, чам-аваль (бани) и чам-ислам, а также значимые праздники, такие как Кате, похоронные обряды, церемония внесения в кут и новогодние ритуалы народа чамов.
