Тематическая выставка «Культура чамов»
Музей провинции Кханьхоа, филиал 2 (ул. 16/4, квартал Фанранг, провинция Кханьхоа)
Расположенный на довольно просторном участке по адресу: ул. То Хьеу, 62, квартал Фанранг, провинция Кханьхоа, Центр исследований культуры чамов является хорошо известным местом для широкого сообщества чамов благодаря своим глубоким научным исследованиям, а также богатой системе артефактов, собранных и представленных для изучения культуры чамов.
Основанный в 1993 году при Департаменте культуры, спорта и туризма провинции Ниньтхуан (бывшей), ныне — провинции Кханьхоа, Центр выполняет функции по исследованию, сохранению и популяризации ценностей культурного наследия чамов в составе многообразной и единой культуры Вьетнама. В настоящее время Центр переименован в тематическую экспозицию: «Культура чамов провинции Кханьхоа» при Музее провинции Кханьхоа (филиал 2).
Культура чамов провинции Кханьхоа
Путешествие сквозь быт, верования, искусство и живое наследие
Кханьхоа — это место, где проживает множество чамов (численностью около 95 463 человек), обладающих долгой историей развития с богатой, разнообразной и уникальной культурой. В настоящее время народ чамов по-прежнему сохраняет множество традиционных культурных ценностей, таких как: письменность, народные песни и танцевальное искусство, национальные костюмы и ткачество, архитектурное и скульптурное искусство, а также народные религиозные ритуалы, которые проходят ежегодно, такие как сельскохозяйственные обряды, жизненные циклы, фестиваль Кате (Mbeng Katé) и танцевальные ритуалы (Rija)…
Вся площадь тематической экспозиции культуры чамов разделена на небольшие секции, которые с помощью артефактов и фотографий частично отражают повседневную жизнь, труд, производство, религиозную культуру, деятельность традиционных ремесел, а также архитектурное искусство общины чамов, проживающей в Южной Кханьхоа.
Деревня чамов и матриархальная структура общины
От палей и талей пага до территории дома каждого рода
Чамы живут вместе в деревнях, называемых «палей». Каждая деревня состоит из множества родов (по материнской линии), живущих рядом друг с другом вдоль рядов домов, называемых «талей пага». У каждого рода есть небольшая матриархальная семья (в которой могут проживать два-три поколения), живущая на огороженной территории с воротами, обычно обращенными на юг, и колодцем (часто в северо-восточном углу). Этот участок включает несколько отдельных домов с различными функциями.
Это пространство помогает посетителям понять, что культура чамов начинается не с храмов-башен, а с повседневного образа жизни: способа проживания, устройства семьи, роли материнского рода и связи между поколениями.
Традиционная структура жилого дома чамов
Уникальная архитектура
Во-первых, Жилой дом (Sang Ye):
Построен в северо-восточной части (Adih Esan) традиционного жилого участка вдоль оси «восток-запад» (Pur Pai), при этом основание конькового бруса направлено на запад (Adih Pai), а вершина — на восток (Adih Pur). Главный вход открывается на запад, а дверь, ведущая на юг, соединяется с Sang Mâyau.
Дом сестры (Sang Mâyau):
Когда в семье есть несколько дочерей, и старшая выходит замуж, семья строит дом (Sang Mâyau) рядом с Sang Ye для старшей дочери. Этот тип дома строится напротив и параллельно Sang Ye в южной части (Adih Dak) традиционного жилого участка и соединяется с ним желобом. Дом построен вдоль оси «восток-запад».
Гостевой дом (Sang Tong):
На территории дома чамов гостевой дом (Sang Tong) строится рядом с воротами, примерно в 1,5–2 м к юго-западу (Nailiti), вдоль оси «север-юг» (Ut Dak), вершина конькового бруса направлена на север, а основание — на юг.
Кухня (Sang Ging):
Место для приготовления пищи, отделенное от Sang Ye и Sang Tong, скрытое за Sang Gan. Располагается в северо-западном углу (Bayep) участка, ориентирована с севера на юг, фасадом на восток. Имеет две главные и две вспомогательные крыши, два отделения: южное — место для печи, северное — амбар для хранения риса.
Статуя короля По Клонг Гарая
Мукхалинга, Нандин и сочетание теократии, королевской власти и местных верований
Статуя короля По Клонг Гарая (По Клонг Гарай, По Клаонг Гирай) — важный акцент экспозиции. Образ короля воплощен в Линге, образуя особую форму Мукхалинги, сочетающую индийский религиозный дух с местным мировоззрением чамов. Статуя датируется XVI–XVII веками, сейчас хранится в башне По Клонг Гарай, квартал Довинь, провинция Кханьхоа. Это редкое произведение древней скульптуры, представляющее образ «Божества-Короля». Скульптура выполнена в виде рельефного полубюста на круглом каменном постаменте. Это уникальная интерпретация Мукхалинги, где вместо головы бога Шивы изображен король, прикрепленный к Линге — абстрактному образу верховного божества Шивы, олицетворяющего разрушение, мистику, власть и бессмертие, а также образ величественного правителя, заботящегося о процветании народа.
Рядом находится статуя священного быка Нандина, ездового животного Шивы, который в верованиях чамов также связан с символом Капила. Этот комплекс артефактов позволяет посетителям ощутить духовную глубину искусства чамов.
Скульптурное искусство чамов
От башни Хоалай до башен По Клонг Гарай и По Роме — путешествие форм и статуй
Народ чамов — коренные жители центрального Вьетнама. За свою историю они создали разнообразную и уникальную культуру. В изобразительном искусстве чамы оставили после себя монументальное наследие храмов-башен и скульптурные произведения высокого художественного уровня. Редкие коллекции включают шедевры, характерные для каждого этапа развития скульптуры чамов с конца VIII по XVII век.
В основном это оригинальные скульптурные работы из песчаника, найденные в провинции Кханьхоа и переданные в музей в разное время. Они относятся к различным художественным стилям: Хоалай, По Клонг Гарай и По Роме.
Башня По Клонг Гарай
Комплекс башен чамов, связанный со святым королем, ирригацией, фестивалями и памятью общины
Башня По Клонг Гарай была построена в конце XIII – начале XIV века. Изначально она была связана с культом Шивы, позже была адаптирована для поклонения королю По Клонг Гараю. Комплекс состоит из трех основных сооружений: Башни Ворот, Башни Огня и Главной Башни.
В памяти чамов По Клонг Гарай — выдающийся король, заботившийся о народе, особенно известный легендой об ирригационных каналах. Ежегодно у башни проводятся церемонии: обряд призыва дождя, Кате, праздник в честь Матери-Земли и церемония открытия башни.
Башня По Роме
Поздний этап архитектуры чамов и священный символ, объединяющий Аваль и Ахиер
Башня По Роме — важный этап поздней истории Тямпы. Король По Роме (По Роме, По Раме) почитается чамами за то, что примирил общины Ахиер и Аваль, способствуя развитию экономики, политики, дипломатии и культуры.
В памяти чамов По Клонг Гарай — выдающийся король, заботившийся о народе, особенно известный легендой об ирригационных каналах. Ежегодно у башни проводятся церемонии: обряд призыва дождя, Кате, праздник в честь Матери-Земли и церемония открытия башни.
Кувшинные захоронения и следы древних жителей
Пласты доисторической и протоисторической памяти, расширяющие культурную глубину Южной Кханьхоа
Археологическое пространство представляет следы культуры Сахуинь, выделяющейся обычаем захоронения умерших в больших кувшинах вместе с погребальным инвентарем: рабочими инструментами, оружием, предметами обихода, украшениями из камня, керамики, железа, драгоценных камней и стекла.
Следы Хондо в Южной Кханьхоа демонстрируют важные культурные слои поселений и могильников, позволяя посетителям представить, что эта земля была заселена очень давно, еще до расцвета культуры чамов.
Традиционная музыка чамов
Труба саранай, барабаны гинанг, барананг и звуки струнного инструмента канхи в фестивальной жизни
Традиционная музыка чамов присутствует в ритуальных песнях, народных песнях, колыбельных, речитативах ARIYA, танцевальных ритуалах Rija и на фестивале Кате. Звуки инструментов не только создают атмосферу праздника, но и с детства связаны с духовной жизнью чамов.
Инструменты, такие как труба саранай, барабаны барананг и гинанг, струнный инструмент канхи, гонги и рога асенг, широко используются в религиозной жизни и общинных обрядах.
Керамика чамов Баучук
Руки мастера создают уникальные простые изделия из земли, огня и эмоций
Керамика Баучук — уникальное ремесло, отличающееся техникой ручной лепки без гончарного круга и обжигом на открытом воздухе. Процесс включает подготовку глины, создание формы, шлифовку, украшение узорами, сушку и обжиг. Раньше керамику Баучук использовали для бытовых и культовых нужд. Сегодня, с развитием технологий, гончарные изделия стали использоваться реже, уступая место фарфору и металлу. Поэтому мастера деревни Баучук ориентируются на производство художественной керамики, сувениров и предметов фэн-шуй для украшения домов и офисов, что привлекает иностранных гостей.
Искусство керамики Баучук включено в Список нематериального культурного наследия ЮНЕСКО, нуждающегося в срочной охране, что подтверждает уникальную ценность ремесленных знаний чамов в современной жизни.
Ткачество Мынгип и традиционная народная медицина
От хлопка и нитей до узоров — руки женщин-чамов создают идентичность
Помимо гончарного дела, народ чамов в Кханьхоа славится ткачеством в деревне Мынгип. Это древнее ремесло. До 1950-х годов чамы сами выращивали хлопок. Техника получения пряжи включает отделение семян, взбивание волокон луком, скручивание, наматывание, вымачивание, окрашивание, крахмаление и полировку. В завершение нити натягиваются на ткацкий станок для создания узоров.
Чамы также издавна владеют искусством народной медицины. Методы лечения, кажущиеся «мистическими», основаны на многолетнем опыте. В каждой семье есть свои секреты, передаваемые только близким родственникам или верным ученикам. Считается, что целитель должен обладать высокой добродетелью и не использовать навыки ради личной выгоды.
Костюмы, верования и общественная жизнь чамов
Ахиер, Аваль, Ислам — слои идентичности, проявляющиеся через костюмы, ритуалы и культовые предметы
Чамы в Кханьхоа живут деревнями (Palei). Они исповедуют три религии: Ахиер (под влиянием брахманизма), Аваль (под влиянием старого ислама — чамы-бани) и ислам (ортодоксальный ислам). Представлены костюмы представителей всех трех общин: По Адхия — религиозный сановник общины Ахиер, По Кан Гру — религиозный сановник общины Бани, и Хакем — представитель общины Ислам.
Здесь представлены культовые предметы, используемые чамами Кханьхоа: золотые, серебряные, медные, деревянные или керамические — в зависимости от статуса и целей. Также показаны костюмы девушек чамов-бани (Аваль) для церемонии совершеннолетия Карех и ритуальные наряды Мукбух. Это пространство позволяет оценить торжественность ритуалов чамов через материалы, формы и цвета.
Линга – Йони Хоалай
Древний символ единства начал, творчества и жизненной силы во вселенной чамов
Копия Линга – Йони, найденная в башне Хоалай, построенной в конце VIII – начале IX века. Верхняя часть — Линга (мужской символ), нижняя — Йони (женский символ). Их соединение символизирует союз мужского и женского начал, воплощение инь и ян во вселенной, а также порождение жизни и развитие.
Богиня По Ина Нагар
Образ Матери-созидательницы, научившей народ выращивать рис и ткать
Чамы глубоко почитают Богиню По Ину Нугар (Мать-Землю), форму культа Матери. По легенде, она родилась из облака и морской пены, создала землю, растения и научила людей выращивать рис и ткать. Она почитается как Божественная Мать. У нее было 97 мужей и 38 дочерей, каждая из которых стала почитаемой богиней, включая По Дара (По Ину Нугар Дара). Ранее По Дара почиталась в По Нагар в Нячанге, а сегодня чамы чтят ее в храме в Хыудык, Фыокъхыу, Кханьхоа. Рядом с ней почитаются ее дочери, По Биа Апакал и По Тах.
Рельеф короля По Роме
Национальное сокровище, запечатлевшее завершающий этап развития искусства чамов
Рельеф короля По Роме XVII века, хранящийся в храме По Роме (община Фыокъхыу, провинция Кханьхоа), является уникальным оригинальным объектом. Это редкое произведение древнего искусства, представляющее полубюст, высеченный на каменной плите с тонкой тщательностью мастерами чамов. Оно отражает исторический период расцвета королевства Тямпа, связывая его с именем последнего короля чамов. Рельеф воплощает религиозные, социальные и культурные особенности искусства региона Пандуранга и оказал влияние на последующие памятники.
Рельеф короля По Роме был признан национальным сокровищем решением премьер-министра № 2283/QĐ-TTg (9-я группа, 2020 г.) от 31 декабря 2020 года.
Источники средств к существованию, письменность чамов и стела Хама Хара
От повседневной утвари до древних манускриптов — наследие чамов оживает в быту и в камне
Последняя часть экспозиции представляет повседневную жизнь чамов Кханьхоа: предметы быта, орудия труда, рыболовства и охоты. Посетители видят, что культура чамов — это не только башни и обряды, но и труд, земледелие, животноводство и современные экономические преобразования.
Заключительная часть посвящена языку и письменности чамов. Представлены материалы о малайско-полинезийской языковой группе, традиционное письмо Акхар Трах, манускрипты и копия стелы Хама Хара, найденной в Фыокха. Стела с санскритским текстом VII–VIII веков упоминает короля Рудравармана, завершая путь погружением в древнюю память, высеченную в камне.
